1.
최제우가 직접 약을 만들고 부적을 만들어 먹임
부적뿐 아니라 선약을 만들어 일종의 만병통치약이라고 홍보함
"한울님께 받은 재주로 만병회춘(萬病回春)할 수 있고 편작(扁鵲)과 같은 명의(名醫)가 다시 온다고 하여도 나의 이 선약을 당할 수 없고 만세명인(萬歲名人)은 자신뿐"이라고 하였고
퇴리(退吏) 이내겸은 그의 아버지가 병에 걸렸는데 낫지 않아서 최제우를 찾아갔더니 주문을 외우라고 권하여 밤낮으로 외워보았지만 차도가 없어서 중단했다고 함
최제우 왈:
선약을 병에 써보니 차도가 있기도 하고 차도가 없기도 했는데 그 원인을 살펴보니 정성을 드리고 또 정성을 드려서 천주를 지극히 위하는 사람은 매번 효험이 있었고 도와 덕을 따르지 않는 사람은 하나 같이 효험이 없었다
2.
동학을 창시했던 최제우는 동학의 주문, 부적, 목검, 검무, 검가를 만들었고,
최제우가 용담검무를 만든 건 유명함
또 최제우는 서양인이 우리나라에 오면 동학의 주문, 부적, 검무로 그들을 물리칠 수 있다고 했는데,
이는 도교 방술의 효험을 동학 주술의 효험으로 변형한 것이라는 게 학계의 정설(드립이 아니라 진짜)인데, 목검을 만들고 검무를 퍼트리는 건 조선이 그렇게 경계하던 사병 양성이나 다름 없음
당장 목검을 철검으로만 바꿔주면 바로 민병이 됨
실제로 이건 정말 도가적인 목적이 맞을까 좀 의미심장한게..
3.
최제우는 갑자년(1864) 2월과 5월 사이에 서양인이 용만(龍灣)으로부터 오면 자신의 통문을 기다렸다가 모두 따르라고 하였고 검무를 잘 배운 자들이 장차 보국안민(保國安民)의 공훈을 세우면 자신은 고관이 되고 다른 사람들도 그다음 관직을 얻을 것이라고 예언(?)했음
또 포교활동을 하면서 누가 하양현감(河陽縣監)이 되고 이조판서(吏曹判書)가 될 것이라고 예언하기도 했음
보국안민의 공훈을 세우면 최제우 자신은 고관이 되고 다른 사람도 관직을 얻게 될 것이라는 내용인데 이는 정감록의 거사 방식(개국공훈록)임
정감록의 거사 방식이 위험한 건 무력 봉기에 적극적으로 참여할수록 높은 자리에 오른다는 걸 대놓고 말한다는 게 문제
(애초에 임금도 아닌 게 누구는 무슨자리 누구는 무슨 자리.. 역모나 다름없음)
///
최재우와 동학에는 실재로 어떤 위기감이나 애민 정신이 있었는데
(공동체 의식을 강조한 것도 그렇고 향촌 지식인인 전봉준이 동학의 ‘보국안민’과 ‘경천수심’, ‘대체정심’에 감동하여 입당한 만큼)
뭘 어떻게 해보려면 세력이 있어야 하고
세력을 부풀리기 가장 현실적이고 빠른 방법이 혹세무민과 가까웠던 것 같음
동학농민운동의 발단을 보면
최제우 신원 운동 => 이를 위해 동학이 서학과 다르며 사도가 아님을 주장 => 외국의 선교사와 상인을 배척하는 운동 => 외국세력에 대한 무력대응을 주장 => 민란과 합쳐져 반봉건/반외세 봉기로 발전한 거지만
동학농민운동을 하기 전에도 최제우의 포교 활동을 보면 몬가몬가를 준비하던 게 확실해 보임
즉 조정이 동학을 탄압한 이유는
실제로 혹세무민을 했으니까...
+ 종이장사였던 강원보는 병에 걸려 누워 있었는데 동학 주문을 외우면 빠졌던 머리털도 다시 생긴다는 이야기를 듣고 최제우를 찾아갔으며 병이 나아서 주문 외우기를 그만했다고 하였다
탈모를... 치료해...?
아! 우린 그것도 모르고 ㅠ-ㅜ
* 한국근현대사연구 108집 참고
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